邪教组织的活动离不开钱的支撑。“门徒会”邪教组织的经济运行，主要指他们聚敛、管理、支配钱财的方式方法。“门徒会”邪教组织通过收取“慈惠款”、经商等方式聚敛钱财，再以下发“看顾费”等方式支配钱财，形成了一定的经济运营能力，支撑了其组织的运行。
2017年11月，陕西省商洛市依法打掉一个区域性“门徒会”邪教组织体系，依法审判田某某多名“门徒会”人员，披露了“门徒会”邪教组织大量行凶作恶的铁证。从骨干人员交待的情况看，“门徒会”邪教组织形成了独立的收支体系，维持了其组织体系的基本运行。
“门徒会”邪教组织的经济运行，是支撑他们宣扬歪理邪说、发展巩固组织成员的重要基础，也是教育帮扶“门徒会”邪教人员不可回避的关键问题，有必要进行系统深入的研究分析。
“门徒会”邪教组织十分注重敛财，用于维持基本运转，供上层骨干挥霍，其经济来源主要依靠收取成员的“慈惠款”和部分骨干“经商”所得。
一是收取“慈惠款”。“门徒会”骨干成员声称“把钱财、粮食存入天国，到了天国才有用的吃的”“接济生活困难的穷人，照顾无人赡养老人”等，要求成员捐钱捐物，“门徒会”成员受其蛊惑，将部分钱财捐出，造成自己生活困难，“门徒会”邪教组织以此聚敛大量钱财。比如，陕西省镇安县“门徒会”骨干刘某某，2015年以教会执事的身份先后收取“慈惠款”达43万之多。
二是“经商”所得。近几年，“门徒会”邪教组织推行“亏补赚缴”的经营模式，即鼓励“门徒会”成员经商，凡是亏本的由“门徒会”邪教组织给予一定补助，凡是赚钱的按一定比例上缴“门徒会”邪教组织统筹使用。据新华网公布的消息，湖北省监利县“门徒会”邪教组织利用这种模式赚取大量钱财，累计高达4000余万元。
“门徒会”邪教组织的经费用途有很多，在“三肢体”中设有“慈管员”一职，专门管理“门徒会”邪教组织经费，其用途主要集中在六个方面。
1.用于经济补助。对长期外出传教“门徒会”人员及其家属进行经济补助，对拘留及服刑“门徒会”人员进行经济补助，他们内部称之为“看顾费”，占“门徒会”经费支出的主要部分。
2.用于邪教宣传。主要包括制作“门徒会”反动宣传文字资料、“得胜旗”、“十字架”等邪教物品，同时包括“门徒会”邪教物品保存、运输费用。
3.用于“慰问”。对底层贫困“门徒会”人员进行生活补助和困难帮助，增强底层“门徒会”人员的身份认同感；对曾经受过打击处理且已经转化的“门徒会”人员慰问，诱导他们再次加入“门徒会”邪教组织。
4.对一些贫困群众进行生活帮助，以此宣扬“门徒会”歪理邪说，占其经费支出的极少部分。
5.上缴上级教会。按照一定比例，将所收“慈惠款”上缴上级教会负责人，层层上缴至高层，供“门徒会”高层挥霍。
6.部分骨干据为已有。由于“慈惠款”无严格管理制度，大量资金被“门徒会”骨干据为已有，用于购房、送子女上学和生活开销，甚至一些骨干将“慈惠款”借给亲戚经商等。
由此可见，“门徒会”邪教组织编造歪理邪说，骗取成员的血汗钱，然后用于发展“门徒会”邪教组织，供骨干使用。“门徒会”邪教组织成为骨干聚敛钱财的一种途径，由此也产生了不少职业分子，凸显了“门徒会”邪教组织的社会危害。
“门徒会”邪教组织的经济模式危害有多大，可先看四组数据。
第一组，陕西省镇安县一个教会点，2015年共收取“慈惠款”43万余元，其中下发各级骨干“看顾费”38万余元。
第二组，湖北省监利县“门徒会”邪教组织近几年利用“亏补赚缴”模式经商，多渠道聚敛钱财，自2013年至2017年上半年，累计敛财4000余万元。
第三组，陕西省镇安县“门徒会”邪教组织小分会点主执白某某2015年11月3日至13日被拘留10日，随后领取“看顾费”7800元，同时调任另一小分会点任主执。
第四组，“门徒会”邪教组织长江大会执事陈某某，将保管的530万元“慈惠款”“借”给弟弟20万元，2014年陈某母亲去世时，他自己拿了4万元用于办丧事，这些钱事后都没有归还。
从四组数据分析，不难得出两个结论，一是“门徒会”邪教组织聚敛钱财数额巨大，是由无数家庭的血汗钱积累起来的，实际上是无数个家庭的悲剧；二是“门徒会”邪教组织的钱财被骨干据为已有，催生了“门徒会”骨干向职业化方向发展，成为他们谋生的一种方式，致使一些“门徒会”骨干屡教不改。
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