现今社会上许多人不太了解佛教，甚至是误解。包括我们很多学佛的道友，学佛时怕别人说迷信，偷偷摸摸的。其实佛教比科学更科学，比哲学更哲学，比心理学更能深入分析人心。
古今中外，许多圣哲伟人，对佛教的真实义理都是非常折服与推崇的。尼采说佛教是历史上唯一能真正实证的宗教。罗素说不论是智能或人格，佛陀都远远超越其它宗教创教人。伟大的科学家爱因斯坦曾研究过《大藏经》，在他的日记里曾提到：“如果将来有一个能代替科学学科的话，那么这一学科唯一的就是佛教。”孙中山先生也说：“佛学是哲学之母，研究佛学可补科学之偏。”换句话说佛学不但合乎科学，而且可以对科学起到补偏救弊的作用，能改正科学研究的错误。
当然佛教被人误解，很大一个原因是学佛的人自己学偏了，弘法的人装神弄鬼，学法的人一天把佛菩萨当鬼神拜。而正信的佛教讲求信、解、行，证。而信、解、行、证的“信”，不仅有信仰的含义，更是一种信任，因对佛菩萨的信仰、信任而要求去解(认识)佛的教义，通过“行”(实践)，得到“证”(证悟)，更进一步加强了信念，如此循环往复，直至彻底觉悟。
佛经上所说的“三千大千世界”，眼前一滴水，八万四千虫，这些在今日都已得到验证，但二千多年前佛是在没有天文望远镜，没有显微镜的情况下证得的。这说明在向外寻求探索、发明仪器扩大人类探测能力的实证科学之外，尚有另外一种从内在体验出发，通过研究人性本心而认识外在世界的悟证途径。
佛教认为，万物皆含识、众生皆有情。而最重要的是，众生皆有佛性。所谓觉悟，就是认识到贪、瞋、痴、慢、疑皆为人类所有的劣根性，因而必须通过解与行，才能回复本有的佛性。爱因斯坦说：单靠知识和技巧，不能使人类走上幸福和高尚的生活。人类有充分的理由。把那些崇高的道德标准和道德价值的传播者，置于客观真理的发现之上。对我来说，人类应该感谢释迦牟尼佛那样的人物，远比应该感谢所有创造性的好奇的头脑的成就要多得多。
所以，正信的佛教必然反对迷信，尊重科学，而真正的科学家必然尊重佛教。唯这样的信仰，才能使人类道德趋向高尚，使科学发展有更明确的目标，令一切科学的发明都用于和平的建设上，使社会更文明、和谐，使人们生活得更健康、快乐。
若有一词一句让您法喜充满，便是功德，愿此功德回向给尽虚空遍法界一切众生，祈愿：正法久住，法轮常转；灾障消灭，祸患不生；法界有情，同生极乐。
