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【佛教科学】“地、水、火、风”四大假合成人体的原理

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  《圆觉经》云:“恒作是念,我今此身四大和合,所谓发毛爪齿,皮肉筋骨,髓脑垢色,皆归于地;唾涕脓血,津液涎沫,痰泪精气,大小便利,皆归于水;暖气归火;动转归风,四大各离,今者妄身当在何处?即知此身毕竟无体,和合为相,实同幻化,四缘假合妄有六根,六根四大中外合成,妄有缘气于中积聚,似有缘相,假名为心。”


  这一段经文就很像“不净观”了,因为是讲我们人的身体,完全就是“地、水、火、风”四大假合的。那么头发、身上的毛、手上的指甲、牙齿、皮肤、骨头跟这个脑髓,种种不好的,都是属于“地”的。这个地就是“土”,因为它等于是一种地质的现象。当然了,金、银、铜、铁、锡、钨、锰所有的金属类跟这个矿物质,都是属于“地”的。


  那么我们现在所讲的这个头发、身上的毛、牙齿、指甲、皮肉、骨头,种种不好的这些形色,都是归于“土”的。那么,再讲到“水”的方面,像这个唾涎、口水、鼻涕、津液涎沫、汗、喉咙里面的痰、眼泪,这个精气就是分泌物!大小便利,都是属于“水”的。


  身上的温度属于“火”,你身上的体温。因为我们每一个人,保持身上的这些体温,这是属于“火”的。那么呼吸、动转,你知道你吸进了这个气,呼出这个气,变成一种你身体的一种运动。那么呼吸的这个气,其实他在你全身里面运转的,这在密教里面就讲“左右脉”、“中脉”。甚至于这个全身的,几百个脉的,甚至几千脉的,每个人的说法不同。那么这个气,你吸进来的气就是在脉里面行走的,身上各处的脉,它的功用,就是一种输送的功用。所以我们吸进这个氧气,呼出二氧化碳,它有它本身的一种作用,“动转归风”,这个气就属于“风”了。


  那么佛陀讲四大分离以后,这种“地、水、火、风”假如分开了,你今天的身体在哪里呢?身体也就没有了,这个就属于“不净观”。“不净观”就是这样子讲,一切的四大,根本讲起来,一切有形象的、污秽的东西,都是很肮脏的;像那个汗、大小便、痰、眼泪、分泌物、鼻涕、唾沫,种种都不是干净的东西,都是很肮脏的。那么身体的这些污秽的,所有的形体,里面的物质,也都不是清净的东西。


  从这里就可以知道,你这个身体,毕竟是没有的,没有这个身体的。只是你四大合起来,就形成一个“你”。分散就是幻化。“四缘假合,妄有六根”,这四种缘,因缘际会,合起来就有“眼、耳、鼻、舌、身、意”,这个“六根”跟“地、水、火、风”合起来就是一个人。其实,这样合起来的这种缘叫“妄缘”。


  “妄缘”的意思就是说,不是实相的,只是暂时合起来的一个人。好像是“眼、耳、鼻、舌、身、意”,它有那个“意念”在里面,那么,因为有那个“意念”在里面,我们称它“心”。我们一般世俗的人,跟所有的众生都认为你所想的意念、意识就是“心”。其实这种心也叫“妄心”,并不是很真实的心,只是一种表面上、肉体上的一种感觉,意识上的感觉就是“心”。这“心”并不是真实的“心”,因为人的意识有时候也是会妄测的,你意识上这个人怎么样,事实上根本不是这个样子,那就是你自己本身的那个“心”的妄测。


  佛陀讲的这个道理就是由我们人体本身来讲的,所以我们晓得“不净观”里面要让大家经常想,“不净观”你就会产生出离心,一切的开始还是由“不净观”开始。你要经常想:你的这个形体根本就是假的,也不真实的,“眼、耳、鼻、舌、身、意”好像有心,其实也不是真实的心,那么“地、水、火、风”一分散,你人就没有啦!经常这样子想的话,你就可以知道一切有形体的都是假的,你将来就可以归于真,那么会产生一种“出离”,要修行的这个心就出来了。


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