《圆觉经》云：“恒作是念，我今此身四大和合，所谓发毛爪齿，皮肉筋骨，髓脑垢色，皆归于地；唾涕脓血，津液涎沫，痰泪精气，大小便利，皆归于水；暖气归火；动转归风，四大各离，今者妄身当在何处？即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合妄有六根，六根四大中外合成，妄有缘气于中积聚，似有缘相，假名为心。”

　　这一段经文就很像“不净观”了，因为是讲我们人的身体，完全就是“地、水、火、风”四大假合的。那么头发、身上的毛、手上的指甲、牙齿、皮肤、骨头跟这个脑髓，种种不好的，都是属于“地”的。这个地就是“土”，因为它等于是一种地质的现象。当然了，金、银、铜、铁、锡、钨、锰所有的金属类跟这个矿物质，都是属于“地”的。

　　那么我们现在所讲的这个头发、身上的毛、牙齿、指甲、皮肉、骨头，种种不好的这些形色，都是归于“土”的。那么，再讲到“水”的方面，像这个唾涎、口水、鼻涕、津液涎沫、汗、喉咙里面的痰、眼泪，这个精气就是分泌物！大小便利，都是属于“水”的。

　　身上的温度属于“火”，你身上的体温。因为我们每一个人，保持身上的这些体温，这是属于“火”的。那么呼吸、动转，你知道你吸进了这个气，呼出这个气，变成一种你身体的一种运动。那么呼吸的这个气，其实他在你全身里面运转的，这在密教里面就讲“左右脉”、“中脉”。甚至于这个全身的，几百个脉的，甚至几千脉的，每个人的说法不同。那么这个气，你吸进来的气就是在脉里面行走的，身上各处的脉，它的功用，就是一种输送的功用。所以我们吸进这个氧气，呼出二氧化碳，它有它本身的一种作用，“动转归风”，这个气就属于“风”了。

　　那么佛陀讲四大分离以后，这种“地、水、火、风”假如分开了，你今天的身体在哪里呢？身体也就没有了，这个就属于“不净观”。“不净观”就是这样子讲，一切的四大，根本讲起来，一切有形象的、污秽的东西，都是很肮脏的；像那个汗、大小便、痰、眼泪、分泌物、鼻涕、唾沫，种种都不是干净的东西，都是很肮脏的。那么身体的这些污秽的，所有的形体，里面的物质，也都不是清净的东西。

　　从这里就可以知道，你这个身体，毕竟是没有的，没有这个身体的。只是你四大合起来，就形成一个“你”。分散就是幻化。“四缘假合，妄有六根”，这四种缘，因缘际会，合起来就有“眼、耳、鼻、舌、身、意”，这个“六根”跟“地、水、火、风”合起来就是一个人。其实，这样合起来的这种缘叫“妄缘”。

　　“妄缘”的意思就是说，不是实相的，只是暂时合起来的一个人。好像是“眼、耳、鼻、舌、身、意”，它有那个“意念”在里面，那么，因为有那个“意念”在里面，我们称它“心”。我们一般世俗的人，跟所有的众生都认为你所想的意念、意识就是“心”。其实这种心也叫“妄心”，并不是很真实的心，只是一种表面上、肉体上的一种感觉，意识上的感觉就是“心”。这“心”并不是真实的“心”，因为人的意识有时候也是会妄测的，你意识上这个人怎么样，事实上根本不是这个样子，那就是你自己本身的那个“心”的妄测。

　　佛陀讲的这个道理就是由我们人体本身来讲的，所以我们晓得“不净观”里面要让大家经常想，“不净观”你就会产生出离心，一切的开始还是由“不净观”开始。你要经常想：你的这个形体根本就是假的，也不真实的，“眼、耳、鼻、舌、身、意”好像有心，其实也不是真实的心，那么“地、水、火、风”一分散，你人就没有啦！经常这样子想的话，你就可以知道一切有形体的都是假的，你将来就可以归于真，那么会产生一种“出离”，要修行的这个心就出来了。