一、夫对妻的礼节和义务

佛陀在很多经典谈及夫妻伦理，称家庭的和睦与幸福依靠夫妻双方相互尊重与理解。

在《佛说尸迦罗越经》中佛陀告诉尸迦罗越，丈夫对待妻子的礼节。经云：“夫视妇有五事：一者出入当敬于妇，二者饭食之，以时节与衣被，三者当给与金，银珠玑，四者家中所有多少，悉用付之，五者不得于外邪畜传御。”

佛陀认为作丈夫的应当以五事对待妻子：

首先，丈夫应当尊敬妻子，每天外出和回来当告知妻子。

其次，丈夫应当供给妻子衣食之需，使妻子在自己的呵护下过得幸福美满。

再次，丈夫应当给予妻子供日常开销的金银等物，并且供给妻子必要的诸如珠宝等装饰品。

第四，家中的所有物品交给妻子管理，让妻子有当家做主的权利。丈夫这样做，不仅是对妻子的尊重，也为了使自己能够安心在外做事业。

第五，做丈夫的不得背着妻子在外蓄养供役使的女人。

佛陀在《善生经》中也讲述了丈夫对妻子应尽的义务。经云：“善生，夫之敬妻，亦有五事。云何为五？一者相待以礼，二者威严不阙，三者衣食随时，四者庄严以时，五者委付家内。”

佛陀认为丈夫对待妻子应当做到以下五点：

首先，对妻子以礼相待，尊重妻子。对一个男人来说，妻子是他一生中最亲的人，终生相伴，相互扶助。父母虽然亲，但随着岁月的流逝逐渐老去；子女长大会成家立业，离你而去。所以，丈夫对妻子要以礼相待，勤加爱护，建立相濡以沫的关系。

第二，在家中保持男人的严肃，不随便嬉戏，在妻儿面前树立起威信，因为男子在家中有教化妻儿的职责。

第三，随时供应妻儿们的衣食之需。

第四，丈夫应当经常供给妻子庄严自身的装饰品。女人的爱美之心更胜于男人，作为人夫，在自己允许的条件下，为妻子提供必要的装饰品。

第五，丈夫应当托付妻子管理家财和眷属。佛陀早在两千五百年前告诫善生，做丈夫的应当将家务之事委托妻子主管，既是对妻子的信任，也是对家庭事务的合理分工。现代社会中，很多家庭并不完全由妻子管理家财和家人，但是真正由女人来掌握家财的家庭，往往会过得比一般家庭要好。

二、妻对夫的礼仪和义务

在上述两部经中，佛陀论述完丈夫对妻子的责任后，也详述了妻子对待丈夫的伦常。

在《佛说尸迦罗越六方礼经》中，佛陀告诉尸迦罗越，妻子对待丈夫应当具有态度。经云：“西向拜者，谓妇事夫，有五事：一者夫从外来，当起迎之；二者夫出不在，当炊蒸扫除待之；三者不得有婬心于外夫，骂言不得还骂作色；四者当用夫教诫，所有什物不得藏匿；五者夫休息盖藏乃得卧。”

佛陀认为妻子对待丈夫，应当做到以下五点：

首先，丈夫从外面回来，妻应当起身迎接，体现妻对丈夫支撑家庭的感恩之情，当今社会，夫妇一起工作支撑家庭，如果能相互迎接，会使家庭关系更为融洽。

其次，丈夫不在家时，妻应当在家为丈夫做饭，打扫卫生等待丈夫回来，当今社会夫妇一起工作的情况很多，如果能一起分担家务，也能使家庭和睦。

再次，妻子应当对丈夫保持忠贞，不得与夫外的男人有染。不得辱骂他人，乃至受人辱骂不得以骂回应。

第四，妻子应当听从丈夫正确的教诫，家中共有财产不得私自藏匿。否则会失去彼此的信任。

第五，丈夫休息之后，自己再休息。在古代社会，男人是家庭的经济支柱，女人通常不外出工作，当今社会此作法显得过时，但作法背后的用意是善待丈夫，如果夫妇间相互善待，则家庭稳定，和乐幸福。

在《善生经》中，佛陀也论述了妻子对丈夫应尽的义务。经云：“妻复以五事恭敬于夫。云何为五？一者先起，二者后坐，三者和言，四者敬顺，五者先意承旨。善生，是为夫之于妻敬待。如是则彼方安隐，无有忧畏。”

这段经文指出妻子对丈夫应行的五事：

首先，妻子应当每天先于丈夫起床，操持好家务，以示对丈夫的关心。虽然现代社会，丈夫和妻子有各自的工作，但妻如果能每天先于丈夫起床，能够将家庭操持得更好，还能赢得丈夫的赞美。

其次，妻子不能先于丈夫而坐，体现妻对丈夫的恭敬，所谓“敬人者人恒敬之”，妻希望得到丈夫的爱护和尊重，自己首先要守礼。

再次，妻子对丈夫的言语要温顺和气，让丈夫感到家庭的温暖。无论古代还是现代，丈夫在家庭中都起着顶梁柱的作用。妻能对丈夫和颜悦色，从生活各方面给予更多的关心，使身心疲惫的丈夫感觉到家庭的温暖，使丈夫也能够更加爱护妻和子女，任劳任怨地承担家庭责任。

第四，妻子要以尊重的态度对待丈夫。在日常生活中，应当多站在丈夫的角度看待问题，理解关心丈夫，对丈夫的缺点与不足，采取宽容和理解的态度，保持家庭和睦。

第五，妻子最好能够顺从丈夫的意旨做事。佛陀指出，丈夫在维持家庭生活中扮演着主要角色。妻应当多替丈夫分担家庭事务，减轻丈夫的生活压力。凡丈夫托付的事情，只要有利于促进夫妻关系，和谐家庭发展，妻都应当按照丈夫的心意去做。

    在日常生活中，夫妻应当按照佛陀的教诫，平等相待，里外分工合作，各司职守，各尽本份，彼此照应，相互供养，相互成就，家庭也一定会幸福美满，其乐融融。