在中国封建社会的历史上，不少“农民起义”，都是借着宗教的名义发起的。以松散的宗教组织为基础，利用谣言、谶语以及末日宣言，发动军事行动。宗教，屡屡沦为野心家的工具。

佛道之争

冒用宗教、制造迷信、控制成员、危害社会的非法组织，这是我们对于邪教的理解。不过，在唐朝以前，无论官方或民间，只有“左道”、“妖道”、“邪门外道”之说，并没有“邪教”的概念。

“邪教”一词的出现，可以追溯到唐武德四年（621年）。是年六月二十一日，太史令傅奕向唐高祖李渊上了一份“废省佛僧表”，内称：“胡佛邪教，退还天竺。凡是沙门，放归桑梓……”这是迄今为止，我们见到的中国历史文献中有关“邪教”一词的最早记录。

太史令傅奕为何把佛教称为“邪教”？首先，从历史大背景来看，隋唐时期是佛教、道教争相发展的时期。为了争夺本教的传统阵地和思想文化控制权，佛、道两教斗争惨烈，往往把对方指称为“邪教”。

此外，傅奕主要着眼于当时佛教过度发展而带来的经济、社会问题。由于全国佛寺林立、僧尼众多，占有巨大的财产和人力，导致政府财政失收。因此他将佛教视为“邪教”，并倡议予以取缔。

在这个时期，“邪教”作为贬抑的称谓，并没有与之相应的内涵。唐朝统治者也没有把佛教视为邪教，赶尽杀绝。相反，在整个唐代，始终把道教、佛教作为教化的重要辅助手段而加以保护、利用。

宋代，儒、释、道三家进一步融合。佛教、道教都成为官方认可的合法宗教，二者间的争斗也趋于缓和，不再把对方指称为“邪教”。它们面对逐渐兴起的各种异端教派，更注意维护自身的正统地位和正宗教理的纯洁性。

著名的“白莲教”

白莲教是中国历史上最著名的民间秘密宗教，它的源头白莲宗本是佛教净土宗的一派。然而在创立之初，就被批判为“邪教”。

“……自称白莲导师，坐受众拜，谨葱乳、不杀、不饮酒，号白莲菜。”从这些描述中，难以判断当时的白莲宗有哪些危害社会的元素。因此，我们可以理解为是佛教从维护自身正统地位的立场出发，而把异端教派说成“邪教”——这里的逻辑和唐朝时佛、道两教互指“邪教”是一样的。

元初，白莲宗一度受到官府的礼遇和保护。此后，由于在下层社会流传的白莲会被人利用进行反元活动，因而被元朝政府加以禁断。元末，转向下层民众中秘密活动的白莲会，逐渐和弥勒教及其香会等融合成白莲教，在民间广泛传播，并发动了席卷全国的红巾军反元大起义。

利用宗教发动军事行动，白莲教并不是始祖。

早在东汉末年，张角创立太平道，自称大良仙师，为徒众画符治病，并派徒弟四处传道取得贫民的信任。张角的道徒发展很快，迅速发展到几十万人，并传播歌谣：“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”。说白了，就是世界末日要到了，不听他的就要完蛋下地狱，听了他的才能生存而且发达。这一套招术，成了后来邪教的不二法门。

元末，民族矛盾激化，白莲教盛行。在白莲教首领韩山童与刘福通的领导下，宣传“弥勒降生”、“明王出世”。为使韩山童更有号召力，散布谣言：“石人一只眼，挑动黄河天下反。”谣言传遍南北，人心浮动。至正十一年五月，韩山童，刘福通等白莲教首领，聚众三千人，发动起义。起义军以头裹红巾作标记，故史称“红巾军”。

在中国封建社会的历史上，曾被广为称颂的“农民起义”，有很多都是借着宗教的名义发起的。以松散的宗教组织为基础，利用谣言、谶语以及末日宣言，发动军事行动。宗教屡屡沦为野心家的工具。

“拜上帝教”

说到野心，不能不提到太平天国运动。比起之前的“农民起义”，从军事行动的规模、持续时间、影响范围来说，再从建立政权、发布纲领等举措来看，太平天国运动的野心不可谓不大。然而，其邪教的意味也更加浓厚。

洪秀全创立的“拜上帝教”借鉴自基督教，但背离了基督教的教义。其核心教义是说洪秀全是“天父第二子”，受上帝派遣作“天下万国之王”。太平天国的主要将领杨秀清、肖朝贵等人还可以上帝附体、发布口谕，这些本是巫婆神汉装神弄鬼的玩意。

此外，教徒必须绝对服从教主，夫妻骨肉分离，生活艰苦。教主自己则可为所欲为，说“一切由天定”。“拜上帝教”行“圣库”制度，要教众奉献全部个人财产供“教主”支配。

中国传统社会是一个宗教意识比较淡薄，宗教信仰比较多元的社会，主流的意识形态是“敬鬼神而远之”。而邪教总是要冲破这一点，妄图建立政教合一的体制，但从张角开始，一次次都失败了。洪秀全也不例外。比封建王朝更为森严的等级制度、严苛的刑罚和对生产力的破坏，都让太平天国成为历史的倒退。

如果说太平天国真有什么历史意义的话，那就是一批满蒙旧贵族没落了，一批（相对）有头脑、有经世济用之才的知识分子如曾国藩、李鸿章、左宗棠终于登上历史舞台，开始了中国第一次近代化进程。

在今天的中国，有反对开放的老朽、赞美恐怖的愤青、还有打着民族文化旗号的神奇医术特异功能……德先生和赛先生要深入人心尚在征途，邪教卷土重来的危险依然存在。

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  今天，人们经常在讨论邪教问题。但我发现，人们并不了解什么是邪教——因为衡量标准的混乱。

正因为不知道什么是正邪，所以才把正的看成是邪的，把邪的当成是正的。

我见过许多人对此很不服气：“你凭什么说别人家不知好坏标准？”

我真的不是轻视他人——我的弟兄姊妹！如果你真的知道这个世界的“好坏标准”的话，你知道这意味着什么吗？

朝闻道，夕死可矣！

中国人为什么喜欢把“知”和“道”合成为一个词组？

人要“知”的对象是“道”呀！

知道了“道”，就可以深刻理解这个世界了——这也就是孔子讲的“不惑”。

不多讲这个问题，还是回到“邪教”上来。

衡量正教与邪教的分界点有许多，其中之一是看它们是不是推崇暴力，还有一点就是看它们是不是搞“政教合一”。

可以这样说：凡是“政教合一”的，一定是邪教！

有的宗教（或思想理论）本身就是邪教，又搞起了“政教合一”；有的原本是正教，搞起了“政教合一”后，就变成邪教了。

不想解释理由。开个玩笑吧：一只洁净的脚如果非要伸进污水池里，拔出来的时候，它还是干净的吗？

那些政客，有时比污水池还要肮脏百倍。

【揭露天机】一犯邪淫 什么福德、功德都没了 ！