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《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》

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七俱胝佛母所说

   准提陀罗尼经   


唐特进试鸿胪卿大兴善寺

三藏沙门大广智不空奉诏译


如是我闻:一时,薄伽梵在名称大城逝多林给孤独园,与大苾刍众并诸菩萨,及诸天龙八部前后围绕,愍念未来薄福恶业众生,即入准提三摩地,说过去七俱胝所说陀罗尼曰:“‘曩莫飒多南 三藐三没驮 俱胝南 怛你也佗  者礼主礼准 娑嚩贺。
‘若有修真言之行出家、在家菩萨,诵持陀罗尼满九十万遍,无量劫造十恶、四重、五逆、五无间罪,悉皆消灭,所生之处常遇诸佛菩萨,丰饶财宝,常得出家。若是在家菩萨,修持戒行坚固不退,诵此陀罗尼常生天趣,或于人间常作国王,不堕恶趣亲近贤圣,诸天爱敬拥护加持,若营世务无诸灾横,仪容端正,言音威肃,心无忧恼。若出家菩萨具诸禁戒,三时念诵依教修行,现生所求出世间悉地定慧现前,证地波罗蜜,圆满疾证无上正等菩提。  
诵满一万遍,即于梦中见佛菩萨,即黑物。其人若罪尤重,诵二万遍,即梦见诸天寺舍,或登高山,或见上树,或于大池中澡浴,或见腾空,或见与诸天女娱乐,或见说法,或见拔发剃发,或食酪饭饮白甘露,或渡大海江河,或升师子座,或见菩提树,或乘船,或见沙门,或见居士以白衣、黄衣覆头,或见日月,或见童男、童女,或上有乳果树,或见黑丈夫口中吐火焰,共彼斗得胜,或见恶马、水牛来抵触,持诵者或打或叱怖走而去,或食乳粥酪饭,或见苏摩华,或见国王。若不见如是境界者,当知此人前世造五无间罪应更诵满七十万遍,即见如上境界,应知罪灭。即成行,然后依画本像,或三时、或四时、或六时,依法供养求世间、出世间悉地,乃至无上菩提皆悉获得。  
若有修持此陀罗尼,当知未来成就处所、有难无难、悉地迟疾,应于一室,以瞿摩夷塗一小,随力供养。以结界真言结十方界,以香水一瓶置在中。一念诵,其瓶动转,当知所为所求事成就;若不动转其事不成。  
又法取一瓦碗,以香塗置于坛中,专心念诵。碗若转动,事即成就;若不动,事即不成。  
又法欲知未来之事,先塗一小坛。令一具相福德童子,澡浴清洁著新净衣服,以俱胝真言,加持香塗童子手。又加持七遍,置童子手中,令童子掩面立于中。又取别华诵真言,加持一遍,一打童子手背,乃至二十一,即问童子善恶之事,童子皆说。  
又法取一明镜置于中,先诵真言加持华一百八遍已,然后又诵真言,一遍一掷打镜面,于镜面上即有文字现,说善恶事。  
又法欲知事善不善、成就不成就,取苏摩那华香油,诵真言加持一百八遍,塗右手大母指面,诵真言声不断绝,令童子观指面上,现诸佛、菩萨形像,或现文字具说善恶。  
又法若人患鬼魅病,取杨柳枝或茅草,诵真言拂患者身,即得除愈。  
又法若患重病者,诵真言一百八遍,称彼人名,以牛乳护摩,即差。  
又法若孩子夜,令童女右搓线,诵真言加持,结二十一结系于颈下,孩子即不夜啼。  
又法先加持白芥子一百八遍,然后取芥子,诵真言一遍一掷打彼鬼魅者,满二十一遍,其鬼魅驰走,病者除愈。  
又法若有患鬼,以瞿摩夷塗一小,以麸炭画地作鬼魅形,诵真言以石榴等鞭之,彼鬼啼泣驰走而去
又法若人被鬼魅所著,或复病者,身在远处不能自来,或念诵人又不往彼,取杨柳枝、或桃枝、或,加持一百八遍,使人将往病人所,以枝拂病人,或以使病人嗅,或以华打病人,鬼魅即去,病者除差。  
又法若被蛇所啮,或拏吉女鬼所,旋绕病人诵真言,其病即愈。  
又法若人患痈肿等及诸毒虫所啮,取檀香汁和土为泥,诵真言七遍,塗疮上即愈。  
又法若在路行,诵此真言,不被贼劫伤损,亦离诸恶禽兽等难。  
又法若斗诤言讼,及谈论求胜者,诵此真言强胜。  
又法若于江河中行,诵此真言,不被漂溺及水中恶龙、摩竭鼋鼍等伤害。  
又法若被囚禁系闭者,诵此陀罗尼,速得解脱。  
又法国中有病,十夜以油麻、粳米和酥蜜作护摩,即得灾灭,国土安宁。  
又法若求丰饶财宝者,每日以种种食护摩,得财宝丰饶。  
又法欲令人敬爱欢喜者,真言句中称彼人名,即得欢喜顺伏。  
又法若无衣者,念诵即得衣。  
又法意中所求,念诵皆得如意。  
又法若人身体肢节痛,加持手二十一遍,摩触痛处,即差。  
又法若患疟及头痛,以加持手二十一遍,摩触,亦得除差。  
又法塗一小坛,取一铜碗满盛净灰,令童子手按灰碗上。持诵者应诵真言,本尊使者入童子身,其碗即转下语童子,自结三部三昧耶印,诵三部真言,即取滑石过与童子,童子即于地上书过去未来事吉凶善恶,及失脱经论、废忘难义真言印,即得知解。  
又法两军相敌,于桦皮上书此陀罗尼,悬于竹竿上令人手,诵真言,彼敌即破。  
又法若女人无男女,以牛黄于桦皮上,书此真言令带,不久当有男女。  
又法或有女人夫不敬重,取一新瓶满盛水,于瓶中著七宝及诸灵药、五谷、白芥子,以缯帛系瓶项,以真言加持一百八遍,令女人结根本印安上,以水灌顶,即得宠爱敬重,非但敬重亦得有子息,在胎牢固。  
又法行者每念诵时,结大印诵真言,印塔满六十万遍,所求之事即得满足,观自在菩萨、金刚手菩萨、多罗菩萨即为现身,所求如意,或作阿苏罗宫中王,或得菩萨地,或得长年药,或得敬爱法成就。  
又法于菩提道场,于大制底前,诵此陀罗尼,得见圣僧共语与悉地成就,得共彼同行,即同彼圣僧。  
又法高山顶上念诵一俱胝遍,金刚手菩萨将此人领五百六十人,同共阿苏罗宫,寿命一劫,得见弥勒菩萨听闻正法;闻法已,获菩萨地,得不退转。  
又法上毗补罗山(云但有高山亦得)有舍利塔像前念诵,随力以香华供养,乞食以支身命,从月一日至十五日,诵陀罗尼满三十万遍,取其满日一日一夜不食,倍加供养,至后夜即见金刚手菩萨,将行往自宫中,为行者则示阿苏罗窟门,入窟中得天妙甘露,寿齐日月。  
又法于三道宝阶从天下宝塔,行者乞食,旋绕俱胝遍,即见无能胜菩萨,与愿为说妙法,示无上菩提道。或见诃利底母,将此人入自宫中,与长年药,还童年少,端正可喜,获得伏藏,大人许可,应广利益三宝,得一切菩萨安慰示其正道,乃至菩提道场。  
又法若人无宿善根,无菩提种,不修菩提,才诵一遍则生菩提法何况常能念诵受持!’”
七俱胝佛母所说准提陀罗尼经


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