一、忏悔

忏：是发露过去所作的旧恶。悔：是知错以后誓不再作。
忏名修来，悔名改往。谓修将来之善果，改已往之恶因，是名忏悔。
“业不重不降娑婆，情不深不生娑婆。”？如果我们不是曾经累世造过很多恶业重罪的话，是不可能感召来到这三界火宅的。
《佛遗教经》中说：“惭耻之服，于诸庄严，最为第一。惭如铁钩，能制非法。是故常当惭耻，无得暂替。若离惭耻，与诸禽兽无相异也。”

　1念佛持咒也这么久了，一直还是心思杂乱，妄想丛生，就是无法念到一心不乱，更不用说入「念佛三昧」了。2修法打坐也好几年了，每次打坐不是妄念纷飞，「心」无法专注集中，不然就是心识昏沉，或经常坐一坐，不知不觉就入「四摩地」了。睡着打呼呢！3诵读经典也有一段时日了，也看了不少大经小论，但很多内容就是看不懂，即使稍有看懂的部份，也是读了又忘，忘了又看，而看了再忘。如此，反反复覆，真是苦恼呀！4很奇怪的是，有的人诵经的时候就头昏头痛，要去参加法会前，经常事情就特别忙。或家人、家事牵绊等一大堆障碍，就是没有办法好好的修行。总是有许许多多莫名其妙的阻碍在前面！
《法华经》说：“三界无安，犹如火宅”
《维摩诘所说经》中说：“自身尚缚，欲解他缚，无有是处。”如果自己业障未净，那根本谈不上利益众生。所以要“远罪净身心，誓断诸恶业”。

《止观》曰：“忏名陈露先恶，悔名改往修来。”
《地藏菩萨本愿经》云：‘南阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪！’
《华严经普贤行愿品》云：‘若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。’
《金光明经》云：‘所谓金光，灭除诸恶，千劫所作，极恶重罪，若能至心，一忏悔者，如是众罪，悉皆灭尽，我今已说，忏悔之法，是金光明，清净微妙，速能灭除，一切业障。’
《心地观经》曰：“若覆罪者，罪即增长，发露忏悔，罪即消除。”
《业报差别经》曰：“若人造重罪，作已深自责忏悔更不造，能拔根本罪。”
《忏悔五法》比丘忏悔罪时行方式。著袈裟，袒右肩。右膝著地。合掌。礼大比丘足。说所犯之罪名。
《普贤行愿品》曰：‘我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
《金光明经》中云：“千劫所造无边业，一次作忏亦得净。”

二、放生

　《大智度论》云：‘诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。’
在所有的罪过里面，杀生的罪过最重，在所有的功德中，放生的功德第一！因为所有的众生最宝贵的是自己的生命，杀了他，怨仇结得最深，救了他，他感激得最深。

三、吃素
　《涅槃经》云：‘夫食肉者，断大慈种。’
　　《楞伽经》云：‘食肉与杀同罪。’
《楞严经》云：‘食肉者，所求功德，悉不成就。’

　　在所有的罪业中，以杀业最重。因为既造杀业，必受杀报，因果报应是最惨最重的。何其不幸，我们却一天到晚在造杀业而不自知，因为吃肉与杀同罪，吃肉就等于杀生，我们天天吃肉就等于天天造杀业，三餐吃肉就等于三餐欠杀债，我们因为吃肉，与众生所结的血海深仇是无量无边，不可胜数，未来的果报真令人不敢想像！
佛心就是慈悲心，我们修行学佛就是学佛的大慈悲心，学得佛的一分慈悲，我们的道业就成就一分；学得佛的十分慈悲，我们的道业就成就十分。因为吃一次肉，造一次杀业，结一次怨仇；吃十次肉，造十次杀业，结十次怨仇；
奈何吃肉的人早已断了大慈悲种子了，慈悲心无由涵养滋长，没有了慈悲，早已悖离了佛心，所有的修行都是一片惘然！
我们想求身体健康，生活平安，子孙贤达，事业顺遂；我们想求业障消除，道业成就，了生脱死，往生西方；但是吃肉的人所求的一切功德都不能成就，这是佛陀金口宣说的教诲，如果我们不能吃素，还是照样吃肉造杀业，我们一切的心愿将永远无法实现。

　
四、念佛
　　《大集经》云：‘末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。’
　　善导大师云：‘如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。’
　　一句‘南无阿弥陀佛’是佛陀说法四十九年的最最精华，是捷径中的捷径！是妙法中的妙法：依靠著阿弥陀佛的大慈大愿，仰仗佛力，横断生死浊流，超脱轮回果报，末法修行，离此念佛法门，亿亿人中找不到一个成就的！
念佛具足不可思议功德，我们当一门深入，今生今世老实念佛，不夹杂，不三心二意。因为念一句‘南无阿弥陀佛’就等于总诵三藏十二部经典；
一句‘南无阿弥陀佛’就是禅，大集经云：‘若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。’；
一句‘南无阿弥陀佛’就是密，六字洪名，全依梵文，未翻一字，是至真至简之咒！
既是禅又是密，又能总括三藏十二部教典，念佛真的是不可思议！

　　《华严经》云：‘十地菩萨始终不离念佛。’不可思议的一句‘南无阿弥陀佛’，当我们念佛时，十方诸佛都来护念，上至等觉菩萨，下至业罪众生，念的一样都是一句‘南无阿弥陀佛’，想想我等具缚凡夫，何德何能有此福报与大菩萨们修同一个法门！文殊、普贤菩萨教我们念佛，观世音、大势至菩萨也教我们念佛，念佛法门这么殊胜，这么难逢，今生今世我们更当把握，没有多生累劫的善根我们是听不进，更信不及这一句佛号的！