何为附佛外道？

佛法者，明心之路也，佛经者，途径是！佛法如药物，应众生无明心中，八万四千烦恼，而现开启烦恼的八万四千法门，故而如来又被称为大药王，解脱自心烦恼束缚，自证如来圣智的道路，称为如法修行。

而愣伽经中预言，后世有行者，爱好佛法，将佛经当作知识，望文生义，依文解字，以世俗智曲解如来义，以文字名相，歪曲佛法蕴含的究竟义理，断毁众生明心见性之路，虽然口说佛经，实乃附佛外道，只因不发出离心，贪爱自我感受体验，以获得心宣说寂灭法，以有所得心，阐述无所得义，坏佛知见者，名出佛身血。

故而，达摩祖师言，不见性者，宣说三藏十二部经，皆同魔说！

附佛外道者，以为佛法是文化，是可以获得的知识，依据人类意识分别心，依文解字，以凡夫心度如来义，将心内驱妄的佛法药物，变成了心外所立的佛法知识，犹如没有吃过糖的人，依据别人对糖的描述，用心去揣测，以意识的画笔，在无明心的画布上，用思维概念创造出，糖的种种名相，并且绝对，决定的宣称，纸上所化出的糖，就是真正的糖，若不符合这种糖的名相，就绝对不是糖。

糖比喻众生佛性，佛性并无固定的名相，众生见闻觉知，行住坐卧，皆是佛性所显现，外界宇宙微尘，山河大地，皆由自性所幻现，世界在自性中移动，而在移动世界中，自性从未变异；这种依意识思维心，在分别二见中，创造佛法义理的人，犹如狮子身上的虱子，生于狮身，却吃狮身肉，喝狮身血，是断毁佛法的罪人。

佛经义理一定要亲身履行，为何佛涅槃前，留下以戒律为师的法旨？因为戒律中蕴含着众生皆可以亲身验证的道路，遵守戒律者，身心纯净，六根清静，觉慧于心识中发动，无生寂静熄灭心识分别，烦恼性空则觉性圆明，心离诸幻，则空中无色，空不异空，八万四千法门，门门通达，三藏十二部经，经经无碍，是故，法由心生，心空法灭，心法不可得，当下如如圆满，名如来。

何为邪教？

树立教主权威，唯我独尊，顺我者昌，逆我者亡，诽谤一切不赞同自己的人，甚至打着信仰的名义与政府对抗；以佛法名相维护自己的尊严利益，以信仰的名义满足人类的欲望获得，索取心深重，依获得心去努力，与佛法做交换利益，是邪教的核心。

邪教一定有一个教主存在，这些人往往会为自己编造一个冠冕堂皇的身份，比如，我是某某佛再来，我是禅宗多少代传人，我是密宗某个门派的传承活佛，宣扬佛法的目的，并不是为了令众生明法得度，而是借助宣说佛法，抬高自己的地位，树立令人崇拜追捧的偶像，从而威胁，控制众生灵魂，以利益诱惑众生，你跟随我就可以成佛做主，以毁灭恐吓众生，你来开我就会下地狱，你敢怀疑我就要遭受报应！

口说佛法，内心贪得无厌，积极要求信众为自己捐款，贪财好色，表面上仪表堂堂，正人君子，暗地里酒色财气，淫人妻女，表面宣说佛法，内心却将佛法当作满足人世间利益欲望的工具，这一类邪教，比较容易区别，是凡自称是某某佛再来，我是某某宗派传承者，给我供养就可以获得福报，与我上床就可以获得加持力，离开我你要遭报应，反对我就要下地狱，基本可以肯定，此人绝对是魔鬼再来。--师1月6日11:55

若以色见我，以音声求我，如人行邪道，不可见如来。----《金刚经》，请问，何为邪道？何为外道？何为附佛外道？何为邪教？

      答：并没有一个真实存在的邪道，心离实相，即名为邪，而实相是不可言说的，心无所得，当下不动名如来；邪本空幻，幻不可得，离幻即觉，非幻不动，是名实相，并没有与邪道相对的佛道，心有所持即邪，心离分别，则邪道亦空，无所住而生其心，心法两寂，随缘清净，当下名如来实相。

色不自色，因心故色，心不自心，因色而心，心有所作名邪，于生灭法中，心离取舍为正。

自性非性，非性性有，随诸性起，无取无证，心住名色即邪，随顺名色幻心，幻空无取无证，随顺因缘聚合，因缘本空亦无灭，周遍过去未来，无生不动即无去，心离诸幻，见诸相非相，无得名诸佛。

这是从佛法究竟义上，阐述邪道与佛道，只是一心所现，邪道不可得即佛，佛道本无生，故邪道不可得，心生分别即邪，心离分别即佛，烦恼即菩提，生死即涅槃，心法无二，无所得，不可说，是名佛法。

何为外道？

　　《大佛顶首楞严经》：

　　佛兴慈悲哀愍阿难及诸大众。发海潮音遍告同会。诸善男子我常说言。色心诸缘及心所使诸所缘法唯心所现。汝身汝心皆是妙明真精妙心中所现物。

云何汝等遗失本妙圆妙明心宝明妙性。认悟中迷晦昧为空。空晦暗中结暗为色。色杂妄想想相为身。聚缘内摇趣外奔逸。昏扰扰相以为心性。

一迷为心。决定惑为色身之内。不知色身外泊山河虚空大地。咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海。弃之唯认一浮沤体。目为全潮穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人。

是故，认为自我虚幻，而真理可得，认为人身熄灭后，有真身可以获得，认为自我是虚妄的，而真理是永恒的，认为有涅槃可得，有如来可证，有诸法可取，有妙明真心可得，心外立法，皆名外道。

外道者，又名心外立法，何为心外立法？佛言：色心诸缘，及心所使诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。

所以，我们所认为的身心自我，宇宙世界，以及真理，皆由众生唯心所现，心本幻现，则身心自我，真理宇宙亦不可得，不可得者即性空，故山河大地有相而无体，并不是离开山河大地，有一个可以获得的不动空相，而是山河大地本来性空，见诸相非相，证法我皆空，心离所证，离wu所离，不可得即实相。

若心有所取法，则必有所得心，得与所得相续即生灭，法引心识即无明，无明缘识即轮回，故而，心外立法者，外道修行，犹如以沙蒸饭，历经千百亿劫，终不能成。

外道修行离心立法，依所得心，塑造出万能的造物主，依分别心，塑造出宇宙绝对精神；古印度有吠檀多论者，认为宇宙由上梵，下梵构成，是上梵摩耶，塑造下梵微尘构成宇宙基本因素，山河大地由绝对精神摩耶，也就是佛教中的无明心，塑造原子微尘所现，宇宙基本因素构成的世界众生中，皆有摩耶所造，因有能造，必有所造，能所相续，现宇宙成，住，坏，空，故而外道修行无法脱离生灭轮回。

而佛法中，如来所言，宇宙实乃众生心识妄想，聚合习气业尘，因缘聚合所现山河大地，众生无明心生识，识缘名色而有取舍，心随取舍而生体验，体验凝固心识而生自我，自我取舍六根尘境，色境聚合而现外界山河大地；因众生心本来虚幻，故山河大地亦不可得，心无所得即实相，故山河大地齐说法，生死轮回本涅槃，众生烦恼身心熄灭，离生灭即当下，无所挂碍，无所住而生其心，方便为究竟，随顺即圆满，心心无染，是如来慈航普渡。

    心生邪淫招来怨家得便(此冤家包括看的见的人和看不见的非人)魔鬼；杀生为业结下万世怨仇； 偷盗是跟众生结怨招来怨贼、盗贼；制作以及传播淫秽色情物品的淫贼；末法世代，魔喜佛悲，魔子魔孙化现为专家，学者，艺术家，文艺导演等以各种方式诱惑毒害众生，令不得解脱。

佛说：《妙慧童女经》做到这四件事远离一切怨家。

  【注】：“妙慧！若菩萨做到四件事，就能让自己在世间没有任何怨家。哪四件事？第一，亲近善友之时，没有任何谄媚之心；第二，对于他人优点，没有任何嫉妒之心；第三，他人获得名誉，心中也替他们欢喜；第四，对于菩萨之行，没有任何诋毁之心。世尊说完这四件事，又以偈颂形式重述一遍：不以谄媚之心亲近善友，对于他人有优点没有嫉妒之心，他人获得名誉由衷感到欢喜，不会轻视毁谤菩萨，做到四点就能远离一切怨家。”