1851年，广西金田，乡政府门口，一群披头散发的人，跳了一套林正英的广场舞，然后宣布：咱革命了！
这伙人，创意无限，刚弄一村就建国，号：太平天国！
从这时，它13年的历史，轰轰烈烈开始了。
这是一个历史样板戏，值得后来者好好回味。
其中，一个规律简直可以惊天地泣鬼神，那就是：
邪教政权的致命缺陷——理想与现实、利益与价值、安全性与正确性。
它所有的元素都格格排斥，最终，重力坍塌的节点爆发在了“天京事变”。
回到太平天国定都天京那一年。
1853年，天有二日，“清政府”和“南京太平天国革命委员会”并列。
论两者日子好过程度，清政府处于守门员的位置，加上全国税收三分之一沦陷太平天国手。
北边，太平天国北伐军两万兵临北京城下。
南边，曾国藩困守南昌孤城，一度嚷嚷着要自杀。
东边，老将琦善同志累死在江北大营。
国际形势，英法联军完了一把“二丫”（鸦）的游戏，火烧圆明圆，财政危机狼烟四起。
美国佩里将军率舰队扣日本门，唇亡齿寒。
天朝，说起来都是泪……
谁能夺得天下？
此情此景，和当年朱元璋占南京，然后北伐，然后把异族赶走一模一样。
纽约时报，欧洲时政观察家引经据典一度断言：与太平天国建交，是最划得来的投资。
国内儒家一大批精英，也连连点头：看来，写新版《劝进表》，迎接大军进城的时候到了。
据说，兴奋的左宗棠同学只身入太平军营,一番“天王盖地虎，宝塔镇河妖”后，纵谈天下形势。
结果，热屁股对冷脸，洪秀全义正言辞，把儒家一段臭屁，奉上帝二儿子的名，打算捉“清妖”。
左宗棠吓得一整屁溜，逃了。
英法两国，派外交大使对太平天国进行访问：这玩意要成功了，世界咕突一下，增加四亿基督徒，成为一个新美洲，功德无量呀，想想都叫人激动。
谁知，大使一到，傻眼了，这哪叫基督教？上帝的“二儿子”，宣称见过上帝是个白胡子老头，身背一把宝剑，和太上老君有点像。
一整屁溜，也逃了。
1856年，邪教政权的致命缺陷，坍塌的节点说来就来。
江北大营的清兵突然发现，从南京城流出的秦淮河变红了。
一批批黄衣黄褂的士兵，双手被绑的尸体，源源不断流出……
原来，这是北王韦昌辉突然包围东王杨秀清府，满门老小全部杀掉，接下来四处追杀党羽两万多人。
正在江西包曾国藩饺子的翼王石达开，急忙赶回来看个究竟，进城后傻眼了，满城尸体！
带着一番莫名其妙的表情，来问韦昌辉：同志，这是咋了？
韦昌辉说：洪天王让我进行我党的整风运动。
王石达不解：杨秀清同志犯了错，为什么要杀那么多参加过万里长征，从广西带来的老革命？
韦昌辉面露凶色，两人不欢而散。
石达开出门后，第六感隐隐约约不妙，连忙从城墙上吊下一绳，孤身逃回大营。
韦昌辉一听大怒，把石达开翼王府也来了个满门抄斩。
整风运动一再失控，洪天王跳出来又一阵厮杀，韦昌辉梦断蓝桥。
石达开带10万精锐离家出走，在四川大渡河也魂归故里。
就这样一副好牌，哗啦哗啦打完，天京陷落。
在中国三千年历史中，只出现过“享富贵”时内讧，从来没有出现过“共患难”时的“整风”，这是什么原因？
一切出在洪秀全和杨秀清两人体现出来的矛盾，邪教理想与现实的矛盾。
一大批中国式专家说，那是太平天国领导集团中了糖衣炮弹，道德腐化堕落，革命意志不坚定造成的。
拜托，如此苍白的解释，妇炎洁洗洗睡了吧。
比如说洪秀全爱玩女人？他一开始就好这口，革命尚未成功时，金田乡上的女人就有36个。
可见，个人道德不是革命失败的原因，而且，这从来不是历史的原因。
有专家补充发言，那是地主阶级分子韦昌辉，混进了农民队伍。
这话说的也太扯了！
韦昌辉同志向孙中山他哥哥学习，把家产买了几万两银子，举家参加革命。这完全是脱离了低级趣味，毫不利己专门利人的同志。
又有专家说了，这是权力斗争，明显的清帝国主义的阴谋。
过来，我不打你。
再说，杨秀清和洪秀全之间，没有必要争权。
这个神权体系中，洪秀全是“神”的代表，类似日本天皇，从来不理政务。
他和行政大权在握的杨秀清，保持了多年的平衡，没必要争权。
而对杨秀清来说，犹如幕府对天皇，也没有必要改变现状。
事实上，洪秀全在杨秀清死后，韦昌辉死后，石达开走后，直到《资政新篇》洪仁玕那，仍然不掌权。
老洪当“天皇”当嗨着呢！
那到底是什么原因？
必须先从洪秀全的来历讲起。
洪秀全原名洪火秀，广州花区人。考秀才两次落榜时，灰溜溜在广州城瞎逛，得到一本基督教传教入门小册《劝世良言》，他顺手翻了几页，扔了。
1844年，洪火秀第三次考秀才又落榜，大病一场。
醒来后声称自己梦见了一老头，如同太白金星的潇洒样子，白胡子白袍，漂亮无比。他老人家告诉他世人：不拜真神拜偶像，要降洪水！
洪水？洪火秀脑子一灵光，上帝叫耶火华（《劝世良言》的翻译），我叫洪火秀，我还姓洪，不就是洪水吗？不就是耶稣第二吗？
乖乖！一切都是刚刚开始！
立马叫上发小，冯云山同学联手。于是，“拜上帝教”开业了。
他俩先去广州传教。广州人见多识广：去，这哪是基督教？！
两个人一商量，得到一个结论：还是穷乡僻壤好弄，无产阶级才是革命的火种！
于是，来到广西紫荆山，找了一批山区里的烧炭工人，走上了联合工农大众的马路。
这期间，洪火秀同学忙里偷闲，又抽空考了一次秀才，毫无疑问，落榜。
第四次打击，洪火秀决定把“拜上帝教”当做事业来干，改名洪秀全。
这年，冯云山给当地派出所抓了 。
洪秀全二话没说，站起来就跑，边跑边回头跟教徒说：徒儿们，等着，我去广东找两广总督理论去。
一大群人顿时蒙逼，集体沉默中……
就在要鸟兽散之际，杨秀清抓住他人生的第一次机会，大叫一声，口吐白沫，发起了羊癫疯。
成功转移了大众视线：这丫的干嘛呢？
杨秀清及时醒来，声音变得沙哑：我是上帝耶和华下凡附体，众人听令！
哇塞！众人呼啦啦跪倒一大片。
接着，当地派出所调查了一番，觉得无非是山民无知搞封建迷信，也就没当回事。对冯云山一番三个戴表教育，就放了他。
洪秀全一看峰回路转，也屁颠屁颠回来了。对杨秀清赞不绝口：牛逼呀，兄弟，有前途，当二把手吧！
这羊癫疯事件，意味着在整个神权结构形式已经分权，上帝二儿子洪秀全和上帝代言人杨秀清。
一个靠理想起家，一个靠实际致富。
两者中间必然出现断层，跨不过去就得over。
理想主义都是指挥别人，站着说话不腰疼，比如《天朝田亩制度》：天下田天下人耕、无处不饱暖、无处不均匀，所有的人除了留口粮外，全部上交圣库。
在现实中又过不了关，你这不就是抢吗？白区的老百姓，出于人性完全没法实行。
第二，你拜上帝，那孔子还拜不拜，如左宗棠之流的儒生，还要不要团结？
要起事，必须坚持洪秀全理想主义；而要成事，必须依靠杨秀清的现实主义。
杨秀清为了拉拢地主阶级，去拜孔庙。
反过来，这让洪秀全宗教理想放在何处？
这个矛盾，一开始两人都模棱两可不表态。
一边，洪秀全讲儒家就是妖。
一边，杨秀清每到一处，遇文庙，必先穿上儒家衣冠，虔诚朝拜。
两者矛盾，必然成就一个断层。
天京之后，洪秀全打算焚书坑儒烧。
杨秀清是现实主义者，看得到事情危害，不同意。
洪秀全大怒。
杨秀清不得不发羊癫疯，天父下凡：二娃，烧书哪行？不能烧。
洪秀全不得不同意，心里气得骂娘！
一个是理想正确，一个是理论正确。
理想与现实的断层，就这样慢慢撕裂……
只要太平天国想要安全性，杨秀清就必须会一点一点把这个理想世俗化，最后放弃，变成一个彻底的世俗政权，否则这个执政就不稳。
这规律不以人的意志为转移。
这也是从洛克开始，英美体系国家一直认为的宗教与政府的正确关系，政教不合一的理论依据。
慢慢地，一切的爆发点出现在“杖责天王事件”。
杨秀清实在忍不住了，借口洪秀全虐待下人，当着很多人，突然口吐白沫，天父下凡：二娃！你知错吗？
洪秀全没办法，爹来了，只有跪下。
杨秀清继续抽着筋讲：知错就好，杖责四十！
这事从来没发生过，过去天父下凡也就是骂一骂。
洪秀全唯一弥补理论缺陷的办法是在肉体上消灭杨秀清，让天父再也下不了凡。
唯此，才能解决断层问题。
但他不知道，没有了一个世俗人性的政府，一定实现不了高高在上的理想。
况且，这特么的还是个邪教。
而这，就是邪教政权的致命缺陷。
